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连山易八字排盘,连山易国学排盘

2024-03-02 热度:1594

连山易排盘怎么看

上上签

请问八字排盘出来的吉神凶煞代表什么?这个盘是否意味着晚婚?

年柱:根,本,祖先祖上,长辈,表童年幼时。
月柱:苗根,父母,上司,领导,直系兄弟姐妹,表青年阶段。
日柱:花蕾,自己本身和配偶,婚后家庭状况和爱人家庭状况,表中年阶段。
时柱:果实,孩子,子孙,徒弟,学生,晚辈之类,表老年阶段。
福星:古人云岁(木星)所照耀者有福,故又称福星,福星也是为中国神话中的财神,与禄星、寿星并称为“福禄寿”的天神,其立于三星之中央,多手持如意、元宝、春联等吉祥物品。
月德:象征祥和。为人具包容性,心地善良。
天德:天人相助,主吉利,有荣华富贵之象。
绞煞:阳男阴女,命前三辰为勾,命后三辰为绞;阴男阳女,命前三辰为绞,命后三辰为勾。勾者,牵连之义;绞者,羁绊之名。
你是勾是绞,要按照你的性别和出生年份来算。
男的出生年份:
勾煞 绞煞 勾绞煞
子(鼠) 卯 酉 卯和酉
寅(虎) 巳 亥 巳和亥
辰(龙) 未 丑 未和丑
午(马) 酉 卯 酉和卯
申(猴) 亥 巳 亥和巳
戌(狗) 丑 未 丑和未
女的出生年份
勾煞 绞煞 勾绞煞
丑(牛) 辰 戌 辰和戌
卯(兔) 午 子 午和子
巳(蛇) 申 寅 申和寅
未(羊) 戌 辰 戌和辰
酉(鸡) 子 午 子和午
亥(猪) 寅 申 寅和申
寡宿:在紫微星斗中是凶星。象征多疑与孤独。
以你农历生日中所带的数字而有所区别。具体情况如下:
当农历年月日中有2、4、7这几个数字时是孤辰、寡宿两星飞入了身命宫这个位置,如果出现这样情况自己会出现六亲无缘,内心孤单,曲高和寡,孤傲自赏,性格顽固,到老无依,自叹孤苦,此星乃孤寡之象也。逢凶星,心理不正常。
农历生日中2、4、7数字出现其中之一称为命宫有一星,如果农历生日中2、4、7三个数字都出现称作三方汇一星,无吉利的事情而且化解难,多主绝嗣,纵有子女,恐遭夭折,或不成器,或虽有如无,或各在一方,其人大多人际关系不佳,与亲人思想格格不入,甚难沟通。
如果农历生日单独出现2这个数字是孤辰星进入自己的父母宫,主孤,刑克父母,早死双亲之一。
如果农历生日单独出现4这个数字是寡宿星进入兄弟宫,主兄弟之间互相打招呼称呼对方很少而且不同心,各怀异志。
当农历生日单独出现7这个数字是孤辰这个星入夫妻宫,夫妇缘浅,或聚少离多,男克妻而女刑夫,祸轻者夫妻不和时有争纷,更遇恶煞主生离死别,男女终身难嫁娶。
当农历生日单独出现7这个数字是孤辰这个星入夫妻宫,夫妇缘浅,或聚少离多,男克妻而女刑夫,祸轻者夫妻不和时有争纷,更遇恶煞主生离死别,男女终身难嫁娶。
如果农历生日同时出现2和7这两个数字是孤辰星进入财帛宫,为金钱所困,财运不佳,财来财去不易聚,容易漏财。根据《连山易》需要在鸠烛阵和丝咫阵的惊卦结印才可以缓解影响。
天乙:天乙贵人是逢凶化吉,身体健康,心地善良,人缘好的神煞,并不象以前的书说的那样“贵人多了不好,尤其女命贵人多了其情不专……”;相反,贵人越多越好――贵人越多心地越善良、身体越健康、人缘越好越容易成功,越能逢凶化吉,越正气凛然……这就是为什么有些人历经了无数次生死大灾眼看就没救了却没想又活过来了,而有的人只是弄伤了一点点却由于被人为的延误而丧命的原因。
天乙贵人还可以起到增减吉凶的作用:如财星为用而天乙贵人临之则财气大增,如财星为忌而贵人临之则财之凶性被减弱,依此类推。
文昌:主学习、事业,有益。
灾煞: 以年支为主, 四柱地支中见之者为是灾煞,是将星受冲克之煞。你日柱中带灾煞,对婚姻不利。
童子:
据说犯童子煞的人前生是某童子或某童女。
民间也有道家的“还人”“还替身”的。可是现在会还人的很多,但是可信的不多。化解过程不是一般算命的和神棍能掌握的。
据说这样的人,上界会催人,然后婚姻 身体等方面会不好不顺。
童子煞的坏处:
1:身体多少有小病症缠身(或者说从小体弱) 或有慢性病虽不严重但是也不舒服。
2:婚姻迟缓,极不顺利。有多次离婚危险。 虽然长相好,但是姻缘好像和自己无缘。等不到自己想找的爱人
3:寿命不长。能过去18岁。48岁前有大坎坷。多为车祸、突发性疾病等。
词馆:主人秀气生发,聪明智巧,文章冠世,一生富贵,宜生旺不宜克害冲破,宜天乙贵人吉星相扶为好,否则,才难展,志难伸。
综上:你幼年生活幸福,祖上有德。年轻时候得天人庇佑,才德俱佳,但父母、兄弟之间较难相处,易孤独。中年晚婚,随事业发达,但夫妻感情不和,多灾多难。晚年生活富足,却子孙不孝,孤独终老。

连山易是否失传之真相

远古有三易,《周礼》云:“太卜掌三易之法,一曰连山易,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易,两千年来历代典籍鲜有记载,学术界无不认为其已失传,几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。
也因此,导致后世学者对此二易的研究众说纷纭,其中颇多错误或想当然。如历来学界以为,连山易是以艮卦开始,如山之连绵,故名连山易(东汉郑玄:“连山易者,象山之出云,连连不绝。归藏者,万物莫不归于其中。周易者,言易道周普,无所不备”)。而不久前贵州发现的一本用水族文字书写的用于预测的书,也被一些人认为就是连山易。至于三易的差别,普遍认为,“《连山易》《归藏易》用七八,以不变为占,而《周易》用九六,以变为占”(李学勤《出土筮数与三易研究》)。等等诸如此类的观点,似是而非。 其实,连山易和归藏易并未失传,关于此二易的名称、起源、运用等,也不是历来学者所说的那样。此二易,因为天时和其独特的运算体系及精确的运用功效等原因,曾以“金刚经”、“先天易”、“大成卦”等名目出现,以避俗扰。此二易两千年来一直在师门相传,使之不至淹没。 今逢盛世,为传承中华文明,保护此种“国宝”级非物质文化遗产,亦为厘清学界之种种猜想,今弟子苏昱文经师门准允,将连山易整理成篇章,以便公开出版。可以说,在连山易的发展历史上,这是两千年来首次将其真相公之于世。 吾师乃清末进士,河南南阳人,后在辛亥革命时期到泰山修道,寿筵128岁而终。他把历代所传承之连山易、归藏易及相关医术尽传于我。据师言,连山易传于东华帝君,东华帝君乃东汉人,经代代相传而至今。连山易的起源究竟如何,我也无心考究。 关于连山易的名称,并非是“以艮卦为始”,艮为山,如山之连绵,故名“连山易”。事实上,连山易也叫“连三”。连山易者三也,一是客观体系,二是时空系统,三是数理演绎,是非常完善的古老文化。它有助于各行各业的发展和进步,使人懂得你应该干什么而去干什么,安份守已地去为社会作出自己的贡献,当然它亦是养生之法。 三易的本质和最早功用是占卜,这点无论《周礼》“太卜掌三易”之说,还是《左传》、《国语》中所记载的大量筮例都足以证明。而在占卜这个层面上说,连山易之“三”的含义,是以三种不同的时空物质来决定某一事物的吉凶,而这三种物质里要有一个决定吉凶起至关重要作用的“山”,也就是靠山。这三种时空物质是什么呢?一是元运;二是六甲值符;三是四季空旺。 连山易者,伏羲文化,自秦焚书,把它的运算概念去掉,分别成为经篆,传至汉加入五行生克,至宋六亲问世,使占卜者成事后孔明。 悬象注明章云:“法象莫过乎天地,悬象莫大乎日月,变象莫大乎四季。” 法象把天下万物归纳为八种客观物质:天、地、水、火、山、泽、风、雷,分别成为:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。故天地设险:风、雷、山、泽、水、火,成为客观概念。 悬象莫大乎日月,指时空变化很明显,使你更明白地看出事物的变化时空,叫时空概念。 变象莫大乎四季,除四季变化外,还有它的数理概念,如乾之策数216、坎之策数168、离之策数192;乾之规数864、坎之规数672、离之规数768等,这些构成数理系统。 简言之,法象者为客观体系,悬象日月为时空系统,变象者为数理系统。把对上述三种物质的推演就叫“连山易”。 在《周易》中离不开五行生克,而在连山易中不注重生克关系,大多注重它的概念中的客观物质与时空的作用,就是说你处的客观和时空处处作对,那就很难发挥作用,如你处的客观适合时空,那就畅通无阻。 连山易的大体运用,就是以年月日时去对六甲值符中的坐标,你的坐标随时而变。简言之,六甲值符和客观概念的正比,卦之刑、墓、绝、白虎、天网、天贼、病符、伤符之推演,你的主司处的位置高而无险阻,这样就代表你的平生顺畅,升官发财,反之灾难迭起或夭折。总之,连山易不是历代学界认为的那样,它与《周易》有很大差别,它的演泽方法也和流传于世的八字、六爻等有很大的不同。

连山易的章炆标是有真本事的人吗?

目标明确,但不能太遥远,须踏踏实实,不要好高骛远,有付出总会后回报,相信自己!

在易奇八字算命,真得很准吗?有人知道不?

信的话就是准的

易奇八字是好的算命软件吗?

奇门遁甲算命,很好玩的。